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By Gianni Vattimo

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Introduzione a Spinoza

Ogni quantity di questa collana costituisce un ampio capitolo di storia della filosofia, dedicato a un autore o a una corrente di pensiero. Le singole «Introduzioni» offrono gli strumenti critici essenziali consistent with intendere l'opera dei filosofi alla luce delle più recenti prospettive storiografiche.

Il ragazzo del Bounty

Portsmouth, 1787. È los angeles vigilia di Natale, e il ladruncolo John Jacob Turnstile, quattordici anni, è stato preso di nuovo con le mani nel sacco. Questa volta, può scegliere los angeles sua condanna: un anno di galera o due come sguattero a bordo di una nave. Il ragazzo non ha dubbi: sceglie il mare. Il Bounty è un maestoso vascello della flotta inglese, e John, incantato dalla vastità dell'oceano, accoglie con tutta l. a. meraviglia di cui è capace l. a. nuovissima vita che gli si apre di fronte.

Italiano in Cinque Minuti: Esercizi Rapidi Sulla Grammatica e Sul Lessico Volume 1

Грамматические и лексические упражнения по итальянскому языку. 1. Nomi e pronomi. 2. Articoli. three. Presente dei verbi regolari. four. Essere, avere, esserci. five. Aggettivi qualificativi. 6. Forma di cortesia. 7. Aggettivi e pronomi possessivi. eight. Presente dei verbi irregolari e modali. nine. Aggettivi e pronomi dimostrativi.

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E' vero che dispongo di un principio generale che può stabilire un limite alla secolarizzazione, quello della carità. Ma si potrebbe chiedere come, più in concreto, questo principio possa e debba essere applicato. Se dico che credo di credere, in che cosa, della dottrina cristiana così come tutti l'abbiamo ricevuta, credo di credere? Una fede «ridotta» Mi considero un mezzo credente anche perché non riuscirei a rispondere in modo esauriente a questa domanda. Ho naturalmente qualche risposta, ma non quella che consisterebbe nel riformulare gli articoli del Credo in termini secolarizzati.

Però ancora sempre al livello delle premesse, come dell'introduzione: una volta afferrato il principio della secolarizzazione come quello che mi permette di riascoltare i contenuti della rivelazione biblica, e individuato il limite della «trascrizione» secolarizzante nel comandamento della carità, come mi comporterò in concreto verso ciò che va sotto il nome di religione, cristianesimo, fede e morale cristiana? Tornare alla pratica dei Sacramenti? Frequentare la chiesa per la messa domenicale e ascoltare le prediche?

19) Sergio Quinzio, nella discussione da cui questo testo ha preso le mosse, mi ha obiettato che non posso rimuovere la faccia giusta di Dio per conservare solo quella amorevole e misericordiosa. Entrambi questi aspetti, egli dice, sono presenti nella Scrittura, e il credente deve accettarli tutti e due. Come conciliarli? L'impossibilità per noi di arrivare a questa conciliazione è solo espressione della terribile, trascendente enigmaticità di Dio: ancora una volta, si richiede un «salto» e un'accettazione.

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